דבר העורך

מנהלי היומן

אלבום תמונות rss
מלאו כאן את כתובת ה-Email שלכם ותקבלו עדכון בכל פעם שיעודכן היומן שלי.
הצטרף הסר

רשומות אחרונות

ארכיון

אלבום תמונות

Loading
 

מדברים אמונה

בבוא חג הפסח הוא חג האביב נדרשים אנו לערוך ניקיון  יסודי  .יש המכנים אותו ניקוי פסח ויש המכנים אותו ניקוי אביב.

ניקוי חיצוני

ניקוי פסח  - משמעותו ניקוי הבית מחמץ על פי הפסוק בספר שמות פרק יג  " וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכָל גְּבֻלֶךָ " עד כדי כך שלא ישאר בביתו חמץ  (איטריות, עוגיות עוגיות, אטריות, פתיתים, ביסלי, שקדי מרק, שניצל מוכן, תנור אפיה שיש בו פירורים ,טוסטר ועוד)

 כמו כן  לא משתמשים  במוצרים  שעלול היה להתערבב בתוכם  אחד ממרכיבי החמץ  מ5  מיני הדגן.

לשם כך מבצעים  בדיקת חמץ  בבית ביום  שני בערב  יד ניסן תשע"ד ( 14/4/14)  החל מהשעה 19.30  בעזרת נר  על מנת  לבדוק היטב גם במקומות הנסתרים בפינות  החדרים . יש הנוהגים לפזר מראש 10 פתיתים  עטופים בנייר והבודק ובני ביתו מבצעים חיפוש אחריהם  וכך גם   משתפים את הילדים בבדיקה. לפני הבדיקה מברכים: בָּרוּךְ אַתָּה ה'  אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל בִּיעוּר חָמֵץ:

החל מיום שלישי  בשעה  10.47 בבוקר  נפרדים מן החמץ לשלום למשך 7 ימים.

יש לציין כי גרגירי אבק אינם נחשבים לחמץ ואין צורך  לעבוד קשה על מנת לבערם ולהוציאם מהבית.

שהרי הבתים שלנו מדוגמים מצוחצחים ומבריקים ואין בהם אבק במשך כל השנה כולה.....

 

מדורי דורות  התפללו היהודים על ניקיון זה ציפו לו וקיוו מאוד שיחד עם הניקיון החיצוני יצליחו לעשות גם ניקוי פנימי  מובאת כאן תפילה שחיבר הרב חיד"א לפני כ 250 שנה  (בשינוי ובהתאמה). "יהי רצון שאקבל כח ויכולת לפשפש ולבדוק בנגעי בתי נפשי, ולתקן מידותי, ולבטל ביטול גמור את הכוחות השליליים הנמצאים בקרבי שנקראים חמץ ושאור, ואזכה להתקשר למעלה בקדושה עליונה מתוך זיכוך הנפש בכוחות חיוביים וטובים. ומתוך מיצרי הנפש האישיים נצא אל מרחבי הפריחה, האביב וההתחדשות, וכשם שזכינו לנקות את הבית כך נזכה לנקות את הנפש ולטהרה במידות בין אדם לחברו, לחברתו ולמדינתו".

 

ניקוי פנימי

ניקוי פנימי - משמעותו  להכין את הנפש לקראת פריחה לקראת התחדשות.

במשך כל זמן החורף לעיתים שוקעים אנו ב"תרדמת חורף " וההרגל נעשה לנו לטבע שני. כמילות השיר של שימרית אור " עוד שנה ועוד שנה  הזמן הוא גלגל ענק " על כן יש צורך לבצע  ניקוי  של מחמצת הלב ושאור הנפש   למצוא  את "ההחמצות"  של השנה  ולבער אותם מקרבנו. הבדיקה בחורים ובסדקים  באה לאחר ניקיון יסודי של כתמים שיכול להיות שדבקו  בנגעי בתי הנפש  , ה"חמץ"  הוא פנימי ומסמל את העבדות של האדם אל עצמו.  רק כאשר נביט למקום הזה של החמץ הפנימי בעיניים ונבערו – נוכל לפרוח ולהתחדש.

 

פריחה והתחדשות פנימיים בקריאת ההגדה

 

כשהנפש נקיה והאדם השתחרר מתחושת העבדות הפנימית יכול הוא להרגיש הרגשה של יציאה מעבדות לחרות, יכול הוא לחוש שהוא גאול. קריאת ההגדה משמעותה ליצור בנפש פנימה את היכולת  "להגיד".

הדיבור ,האמירה ,ההגדה, פתיחת הפה הם הם  הביטוי של שחרור הנפש . פה סח.  הדיבור מביא שמחה לאדם כפי שביטא זאת שלמה המלך בספר  משלי פרק טו   " שִׂמְחָה לָאִישׁ בְּמַעֲנֵה פִיו וְדָבָר בְּעִתּוֹ מַה טּוֹב ".

 

בליל הסדר צריך לספר ולדבר ביציאת מצרים ולכן תוקנה ההגדה שאותה אנו מכירים היום,אולם מעבר לנאמר בהגדה כל אחד מאיתנו צריך לקרב את הסיפור לליבו ולמשפחתו.

 

.להגיד-משמעו לא לוותר לעצמך,לצאת משבלונות,להשתמש ביצירתיות .להפוך את הדיבור לעיקר .

כיצד?

"קדש" - מה נותן לך את ההרגשה שאתה שייך לעם מקודש?האם היה משהו מיוחד דווקא בשנה הזו? האם יש משהו שאתה יכול לשנות כדי שזה יקרה?

"הא לחמא עניא "-במה אתה מרגיש שאתה בגלות\עבד?למה אתה משועבד? במה אתה מרגיש  עני?

ממה היית רוצה להגאל?

"פסח" –היכן חוית שפסחו עליך במובן החיובי? מתי ניצלת

"מצה"- קרויה לחם עוני-במה אתה מרשה לעצמך לנהוג כעני,יוצא ממעגל המותגים והסטייל ושוהה בפשוט ?

"מרור-" מה מר לי השנה?האם אוכל להפוך את המר למתוק?

"חכם מה הוא אומר"- האם תוכל לזהות במשפחתך אמירה ברורה ? מה האמירה שלך?

"שפוך  חמתך" - על מי הייתה רוצה שהאלוקים ישפוך את חמתו ? על  מה אתה כועס?

"בכל דוד ודור עומדים עלינו לכלתותינו" – מי "עומד עליך" באופן אישי?

 


ושמחת בחגיך - עובדת היות חג הפסח דווקא באביב באה לציין את הקשר בין התחדשות הטבע והפריחה, ובין השמחה על חידוש התהוותנו כעם. נאמר בתורה בספר דברים "ושמחת בחגיך והיית אך שמח". פסוק זה אינו ציווי אלא תאור מצב. כשאומה שלמה זוכרת את עברה ומתחברת לשורשיה אזי מתפרצת השמחה מאליה.

 

 

 

 

 

לתושבי משגב חג פסח אביבי כשר ושמח.

03/04/2014 13:36:26
להוסיף תגובה תגובה אחת קישור ישיר לקטע בית
תגובה אחרונה ב-08/04/2014 13:05:53

פריחה והתחדשות פנימיים בקריאת ההגדה

 

כשהנפש נקיה והאדם השתחרר מתחושת העבדות הפנימית יכול הוא להרגיש הרגשה של יציאה מעבדות לחרות, יכול הוא לחוש שהוא גאול. קריאת ההגדה משמעותה ליצור בנפש פנימה את היכולת  "להגיד".

הדיבור ,האמירה ,ההגדה, פתיחת הפה הם הם  הביטוי של שחרור הנפש . פה סח.  הדיבור מביא שמחה לאדם כפי שביטא זאת שלמה המלך בספר  משלי פרק טו   " שִׂמְחָה לָאִישׁ בְּמַעֲנֵה פִיו וְדָבָר בְּעִתּוֹ מַה טּוֹב ".

 

בליל הסדר צריך לספר ולדבר ביציאת מצרים ולכן תוקנה ההגדה שאותה אנו מכירים היום,אולם מעבר לנאמר בהגדה כל אחד מאיתנו צריך לקרב את הסיפור לליבו ולמשפחתו.

 

.להגיד-משמעו לא לוותר לעצמך,לצאת משבלונות,להשתמש ביצירתיות .להפוך את הדיבור לעיקר .

כיצד?

"קדש" - מה נותן לך את ההרגשה שאתה שייך לעם מקודש?האם היה משהו מיוחד דווקא בשנה הזו? האם יש משהו שאתה יכול לשנות כדי שזה יקרה?

"הא לחמא עניא "-במה אתה מרגיש שאתה בגלות\עבד?למה אתה משועבד? במה אתה מרגיש  עני?

ממה היית רוצה להגאל?

"פסח" –היכן חוית שפסחו עליך במובן החיובי? מתי ניצלת

"מצה"- קרויה לחם עוני-במה אתה מרשה לעצמך לנהוג כעני,יוצא ממעגל המותגים והסטייל ושוהה בפשוט ?

"מרור-" מה מר לי השנה?האם אוכל להפוך את המר למתוק?

"חכם מה הוא אומר"- האם תוכל לזהות במשפחתך אמירה ברורה ? מה האמירה שלך?

"שפוך  חמתך" - על מי הייתה רוצה שהאלוקים ישפוך את חמתו ? על  מה אתה כועס?

"בכל דוד ודור עומדים עלינו לכלתותינו" – מי "עומד עליך" באופן אישי?

חג כשר ושמח לככל תושבי משגב.

.

09/04/2014 18:28:39
להוסיף תגובה אין תגובות לרשומה זאת קישור ישיר לקטע בית

פגשתי שלושה תושבים מישובי משגב. ביודעם כי  אוהב אני לשמוע מעשיהם של ראשונים, החלו לספר לי על  הקמת המדינה ,על  המעשה הציוני בגאולת האדמה והקמת יישובים ועל הקמת התשתית הלאומית של העם היהודי לאחר השואה האיומה באירופה.

להפתעתי חתמו את דבריהם באמרם כי לדעתם הציונות הסתיימה.ואז שאלו הם אותי האם גם לדעתי הציונות נגמרה? האם אנו בעידן הפוסט ציונות? ובכלל מה הלאה?

 

השבתי להם מה שהשבתי...ושבתי לביתי מלא בהרהורים וכדרכי פניתי לארון הספרים.

 

 

תשובה לשאלה זו מצאתי בדבריו של חוזה המדינה בנימין זאב הרצל  שקבע שציונות איננה רק ההתיישבות בארץ ישראל והפרחת השממה כי אם גם בניית קומה רוחנית מוסרית .ואני מצטט את דבריו :

 

"לזאת קראתי פעם בשם אידיאל שאין לו סוף.  ובאמת חושב אני, כי הציונות לא תחדל מהיות אידיאל, גם לאחר שנשיג את ארצנו, ארץ-ישראל. כי בציונות, כפי שאני מבין אותה, יש לא רק השאיפה לרכוש כברת-ארץ בטוחה במשפט בעד עמנו האומלל, כי אם גם השאיפה להשתלמות מוסרית ורוחנית." (תקוותנו- בנימין זאב הרצל)

 

וכמו שבאדם יש גוף ונשמה כך גם לאומה הישראלית יש גוף ונשמה הגוף  הוא התשתית החומרית בניינים וכבישים מנגנוני תכנון ובניה משובחים  והנשמה היא  הערכים והמוסר

הטיב לבטא רעיון זה  הרב  הראשי הראשון הראי"ה קוק במאמרו "המספד בירושלים"  שבו הוא קובע שהגוף הלאומי של המדינה זקוק לנשמה ואותה נשמה זקוקה אף היא לגוף בריא.  הגוף והנשמה הינם "משיח בן יוסף" (גוף) ו"משיח בן דוד"(נשמה)  2 המשיחים הללו אינם אנשים פרטיים בלבד אלה הם מציינים את ההתקדמות של המעשה הציוני 

 

במקביל לבניית הגוף החומרי של המדינה יש צורך לצקת תוכן רוחני מוסרי .

הגיע העת לבנות את הקומה הרוחנית המוסרית של העם היהודי.

לעם שלנו יש מסורת ,יש תורה, יש דרך חיים .

על מנת להמשיך את המעשה הציוני  אנו צריכים :

1) ללמוד את 10 הדיברות ולקיים אותם ככתבם וכלשונם.

2)לפתח את תורת המידות וליישם אותם בחיי היומיום.

 

בתחום הראשון של כיום 10 הדיברות כמעט שאין הבדל בין דתיים יותר לדתיים פחות.

כולם מבינים שהאדם הוא לא חמור עבודה והוא חייב לנוח יום אחד בשבוע וכולם מבינים שחייבים למגר את תופעת הניאוף ,הגנבות ,המרמה והפרות האמונים בין אדם לחברו ובין איש לאשתו ובין אדם למדינתו.

 

התחום השני שהוא שינוי המידות שהוא למעשה קודם לתחום הראשון  שהרי דרך ארץ קדמה לתורה (בימים אלו אנו מציינים את האבל הכבד של העם היהודי על מותם של 24.000 תלמיד רבי עקיבא שלא נהגו כבוד זה בזה) אבל העבודה האישית על מידות קפ"ד כע"ש (קנאה, פחד,דאגה,כעס, עצב, שנאה) היא זו שיכולה להרים את העוצמה הרוחנית והמוסרית של העם היהודי ולהביא לכך שנוכל  לפתח ולהשליט את מידת האהבה והשמחה בחיים.כי להיות אדם ציוני משמעותו להיות אדם ערכי ומוסרי.

 

מתוך התפיסה הרואה את המעשה הציוני כערך עליון התגבשו מנהגים ליום העצמאות :

 

    יש לכבד את היום בבגדים חגיגיים.

   ·    מתכנסים בבתי הכנסת לשם תפילה חגיגית, הכוללת פרקי הלל,
 ותפילה לשלום המדינה וחיילי צה"ל.

   ·    נהגו לערוך סעודת חג ברוב עם, ולספר וללמוד על תקומת ישראל.

   ·    נוהגים להדליק נרות כביטוי לשמחה.

   ·    מנהג יפה הוא לטייל בארץ ישראל במקום חדש.

אז הינה אנו רואים שאנו לא רואים את הסוף כי ושעוד לא הגענו והדרך ארוכה  כשירתה של נעמי שמר "

- אתה רואה דקלים?
- דקלים איני רואה!
- אתה רואה גמלים?
- גמלים איני רואה!
- אולי לפני עיני לרגע צל עבר -
איני רואה דבר, איני רואה דבר!

סימן שעוד לא הגענו
והאופק עוד רחוק
וליבך עודו פתוח
אל ארבעת הרוחות
וצריך להמשיך ללכת
וצריך להמשיך לצעוד
והדרך עוד מושכת
ארוכה

- אתה רואה אדם בצל התאנה?
- איני רואה אדם בצל התאנה!
- אולי בצל הגפן שם מנוחתו?
- איני רואה דבר, איני רואה אותו
- אתה רואה עצי זיתים ושדה חיטה
ואיך שביניהם פורחת השיטה?
- אולי אני בגלל השמש מסנוור -
איני רואה דבר, איני רואה דבר

סימן שעוד לא הגענו
והאופק עוד רחוק
וליבך עודו פתוח
אל ארבעת הרוחות
וצריך להמשיך ללכת
וצריך להמשיך לצעוד
והדרך עוד מושכת
ארוכה

****************    ח ג    ע צ מ א ו ת   ש מ ח   ל כ ל  ת ו ש ב י   מ ש ג ב    ***************

 

28/04/2014 12:07:03
להוסיף תגובה אין תגובות לרשומה זאת קישור ישיר לקטע בית

כל היומנים

sun - לשירות חברות הסטארט אפ בצפון אומרים שהיה פה אמנים ויוצרים אני ואתה נשנה את הגינה אנשי הגשם אתר צומח גבוהה יותר, מהירה יותר, חזקה יותר גן קיימות הבית הפתוח הופכים את בקעת בית הכרם לעמק תפארת החינוך - הלב הפועם של משגב הכל נוער המלאכים של כלבלאב העשרה ואומנויות הקומפוסטר כחיית מחמד התנדבות...זה אנחנו ויקי משגב זבל זבל תפריד זכויות בעלי חיים זריקת בריאות חיים בקהילה טיולים ומסעות יד ביד בגליל יד על הדופק - דיווחי משטרה וביטחון יומן המועצה יומן ספורט יומן רכזי טיולים יער האופניים והקהילה יש עבודה ישוב לדורות לא רק לנשים לחיים ארוכים מבקרים במשגב מדברים אמונה מדיה חברתית מועדון רוטרי משגב מוקד 107 מזכירי/ות ישובים מיומני הספרנית משגב קולטת משומשהו נוער ראס אל עין עד-כאן העתון המקוון של משגב עוד מעט 30 עושים עסקים על הדרך פורום מנהלני חינוך פתווו-ח צעירי משגב קבוצת YAD קול ההתחלות קונים - כאן קורס ועדים קיימות וסביבה קליק שביל סובב משגב שבילים ברגל תיירות במשגב תרבות